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平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意貴在融

2010-03-17 00:00 來源:創(chuàng)意在線 責(zé)編:Quincy

摘要:
平面設(shè)計(jì)上的“融”,一是指對(duì)古老的中國(guó)元素的傳承與創(chuàng)新,另外也是指對(duì)西方設(shè)計(jì)精髓合理的“拿來”而非機(jī)械仿作。在這一方面,需要勇氣,也需要辯證思考的冷靜。
  【CPP114】訊:在平面設(shè)計(jì)上,正如“文無新變,不能代雄”一樣,需要在意識(shí)、思維上有一個(gè)創(chuàng)意。因?yàn)橐庑拢粌H能準(zhǔn)確折射現(xiàn)代火熱的生活,人們的開放意識(shí),而且也能給人以靈魂上的震撼,情操上的洗禮。但在這里需要說明的是,要想有一個(gè)讓人們都能理解、接受的平面創(chuàng)意,必須在“融”上下功夫。此處所說的在平面設(shè)計(jì)上的“融”,一是指對(duì)古老的中國(guó)元素的傳承與創(chuàng)新,另外也是指對(duì)西方設(shè)計(jì)精髓合理的“拿來”而非機(jī)械仿作。在這一方面,需要勇氣,也需要辯證思考的冷靜。

  為何?

  一、中國(guó)從原始社會(huì)就有許多設(shè)計(jì)方面典型佳作,如半坡氏族的彩陶,做工精良的骨器,后有商代的青銅,秦漢的漆器,漢代畫像石,畫像磚,隋唐宋的唐三彩、瓷器,不一而足,而其中的造型、圖案、色彩,都帶有原創(chuàng)元素,對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有極高的借鑒性。

  二、中國(guó)是一個(gè)人口最多,地域最廣的第三世界國(guó)家,是有著極其完備的歷史敘想和悠久的文化傳統(tǒng)。中國(guó)從未經(jīng)歷過較完全的殖民化過程,本土文化的凝聚力也從未消失過。因此,繼承并發(fā)掘中國(guó)的本土性的平面設(shè)計(jì)理論使之能夠在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮作用,將是一個(gè)具有巨大魅力的課題,有利于中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論由第一世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的從屬形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的獨(dú)立形態(tài)。三、不能否認(rèn)中國(guó)的現(xiàn)代化過程是一個(gè)不斷向西方學(xué)習(xí)的過程。那么,中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也似應(yīng)當(dāng)以開放的胸襟來接觸西方的設(shè)計(jì)理念和作品。我想這還要從兩種文化的碰撞上談起。

  東西方文化各有特點(diǎn),無優(yōu)劣之分,東方文化之核心在于其自然觀,天人合一、和諧共存,西方文化的核心在于理性的精神,科學(xué)的精神,兩種文化都經(jīng)歷過盛衰,衰盛的發(fā)展與轉(zhuǎn)化。以世界范圍來看,它們呈現(xiàn)一種此起彼伏,遙相呼應(yīng)的狀態(tài),在國(guó)際交往中,我們一方面要有實(shí)事求是不卑不亢的態(tài)度,不妄自尊大,也不要妄自菲薄;另一方面還要具備透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光和高屋建瓴的胸襟,這實(shí)則就對(duì)我們的設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)很高的要求,包括知識(shí)面與人的操守、修養(yǎng)、眼界等。

  此話題又引出另外一話題,即“東道西器”問題,“東道西器”是韓國(guó)近代應(yīng)對(duì)西風(fēng)東漸的文化策略,類似于中國(guó)的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”或日本提出的“和魂洋才”。道,指精神,器,指物質(zhì),是否可以理解為:如何處理東方美學(xué)思想與西方物質(zhì)媒材的關(guān)系?中國(guó)自古有道、器之說,但在東西方大文化相撞的過程中,卻將道、器分別地對(duì)應(yīng)于東方和西方了。清末王韜說過:“形而上者,中國(guó)也,以道勝;形而下者,西人也,以器勝”,這大概就是西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮威脅了東方人之后,東方人的哲學(xué)感受。后來,中國(guó)興辦“洋務(wù)”有了洋槍、洋炮,還是挨打,未能雄強(qiáng),才意識(shí)到辦洋務(wù)“師夷長(zhǎng)技”不能救國(guó),只有政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué),包括“形而上”和“形而下”的全方位的革新才能強(qiáng)國(guó),這才是全方位的“師夷長(zhǎng)技”,于是才有了政治上的戊戌變法和辛亥革命,至五四新文化運(yùn)動(dòng),中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程又進(jìn)入了思想文化領(lǐng)域,也才出現(xiàn)“文學(xué)革命”與“美術(shù)革命”,才出現(xiàn)了美術(shù)家留學(xué)西洋、日本的潮流。這其中有一個(gè)問題被疏忽,那就是西方不光有“器”,而和東方一樣是既有“器”又有“道”,道不同而已。以大文化的角度或范圍來看,“道”與“器”的引進(jìn)都是必要的。正因?yàn)橛羞^“西道西器”的過程,才有了今天“東道西器”的再反省。

  今天,“東道西器”所衍生出的產(chǎn)品已有不少,而且還有精品,比如北京奧運(yùn)會(huì)徽中國(guó)印的設(shè)計(jì)。 

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